पदार्थ -
(समानम्-ऊर्वम्) समान—एक ही नदियों के आश्रयरूप आच्छादन या वरण करने वाले महानद समुद्र को “ऊर्वी उर्व्यः-नदीनाम” [निघं॰ १.१३] “उर्वी-ऊर्णोते वृणोतेरित्यौपमन्यवः” [निरु॰ २.२७] ‘छान्दसं रूपम्’ (नद्यः पृणन्ति) नदियाँ तृप्त करना चाहती हैं—भरना चाहती हैं ‘अन्तर्गत सन्नर्थः’ अथवा (नद्यः-स्पृणन्ति) नदियाँ समुद्र की ओर चलती हैं, जाती हैं “स्पृ प्रीतिचलनयोः” [स्वादि॰] ‘विकरण व्यत्ययेन श्ना’ परन्तु उनमें (अन्याः-उपयन्ति) सब नहीं विरली नदियाँ समुद्र को प्राप्त होती हैं। इसी प्रकार (शुचयः-आपः) पवित्र—पापरहित एवं ज्ञानवैराग्य से प्रकाशमान आध्यात्मिक आप्तमनुष्य “आपोऽक्षिति या इमा एषु लोकेषु याश्चेमा अध्यात्मम्” [कौ॰ ७.४] “मनुष्या वा आपश्चन्द्राः” [श॰ ७.३.१.२०] (तम्-उ) उस ही (शुचिं दीदिवांसम्) पवित्र—पापसम्पर्करहित सर्वज्ञ अत्यन्त प्रकाशमान—(अपान्नपातम्) आप्तजनों को न गिराने वाले परमात्मा को (उपयन्ति) प्राप्त होते हैं।

भावार्थ - जैसे अपने वरने वाले समानरूप समुद्र को नदियाँ भरना या प्राप्त होना चाहती हैं, परन्तु विरली नदियाँ समुद्र तक पहुँचती हैं, ऐसे ही पवित्र निष्पाप ज्ञानवैराग्य से प्रकाशमान आध्यात्मिक आप्त मनुष्य इस अपने इष्टदेव पवित्र निष्पाप सर्वज्ञ अत्यन्त प्रकाशमान आप्त मुमुक्षुओं को अपनाने वाले परमात्मा को प्राप्त करते हैं॥

विशेष - ऋषिः—गृत्समदः (स्तुतिकर्ता हर्षालु उपासक)॥ देवता—अग्निः (स्वप्रकाशस्वरूप परमात्मा)॥ छन्दः—त्रिष्टुप्॥<br>

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