पदार्थ -
१. गतमन्त्र का ऋषि 'स्वनय भावयव्य' था जो अपना प्रणयन स्वयं करता है । वह इन्द्रियों व मन से सञ्चालित नहीं होता तथा भाव व चिन्तन को अपने साथ मिलानेवालों में [यु] उत्तम है[य] । उसने वेदवाणी का महत्त्व समझकर उसका ग्रहण करने का निश्चय किया । प्रस्तुत मन्त्र में वेदवाणी कहती है कि हे स्वनय भावयव्य | (उप उप मे परामश) = तू समीपता से मेरा आलिङ्गन कर । सूक्ष्मता से विचार करना ही इसका आलिङ्गन है [परामर्श - विचार] । जितनी सूक्ष्मता से इसका विचार किया जाए उतना ही उत्तम है । वेदवाणी कहती है (मा) = मत (मे) = मेरी (दभ्राणि) = अल्पता को (मन्यथाः) = मान और समझ । यह मत समझ कि मेरे शब्द कम अर्थवाले हैं । इनका अर्थ-गाम्भीर्य तो सूक्ष्म विचार से ही ज्ञात हो पाएगा । २. (अहम्) = मैं (सर्वा अस्मि) = पूर्ण हूँ, सब सत्यविद्याओं की प्रकाशिका हूँ । मुझमें (रोमशा) = ज्ञानजल का निवास है [रोम - water] .२ और (गन्धारीणाम्) = वेदवाणी का धारण करनेवालों की मैं अविका (इव) = रक्षिका के समान हूँ । मुझसे रक्षित होकर व्यक्ति वासनाओं से आक्रान्त नहीं होता । ज्ञान का व्यसन अन्य सब व्यसनों से बचाने का साधन हो जाता है । ३. इस रोमशा वेदवाणी का अध्ययन करनेवाली ब्रह्मवादिनी का नाम भी रोमशा हो गया है । यही इस मन्त्र की ऋषिका है ।

भावार्थ - भावार्थ - जितनी सूक्ष्मता से हम विचार करेंगे, उतना ही वेदार्थ की गूढ़ता को समझ पाएँगे । यह वेदवाणी सब सत्यविद्याओं की प्रकाशिका है ।

- विशेष - सूक्त के प्रारम्भ में कहा है कि प्रभुस्तवन से मैं वासनाओं से अहिंसित जीवनवाला बनता हूँ [१] । समासि पर कहा है कि प्रभु से दी गई यह वेदवाणी अपने धारण करनवालों का रक्षण करती है [७] । इस वेदज्ञान के देनेवाले प्रभु का मनन करता हुआ दैवोदासः - उस देव का अनन्यभक्त परुच्छेप - पर्व - पर्व में निर्माणात्मक शक्ति का सञ्चार करनेवाला बनकर प्रार्थना करता है - पीक विमा योजना एकोनविंशोऽनुवाकः -

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