पदार्थ -
[१] हे (बृहस्पते) = इस बृहती वेदवाणी का स्वाध्याय के द्वारा रक्षण करनेवाले देवापि ! तू (मे) = मेरे (देवताम्) = देवताओं के (प्रति इहिम्) = प्रति जानेवाला हो। तू इन देवताओं से अपने अन्दर दिव्य भावों का वर्धन करनेवाला बन । [२] तू इस बात का ध्यान कर कि (मित्रः वा असि) = तू निश्चय से सबके साथ स्नेह करनेवाला बनता है । (यद्) = जब तू (वरुणः वा असि) = निश्चय से द्वेष का निवारण करनेवाला होता है। इस प्रकार स्नेह व निर्देषता को अपनाकर पूषा तू अपना सच्चा पोषण करता है । [३] (यत्) = जब तू (आदित्यै वा) = [आदानात् आदित्यः ] निश्चय से आदान की वृत्तियों के हेतु से तथा (वसुभिः) = निवास के लिए आवश्यक तत्त्वों के हेतु से (मरुत्वान्) प्राणोंवाला होता है, प्राणसाधना को करता है। इस प्राणसाधना से तू आदित्यों व वसुओंवाला तो होता ही है, उन्नति करते-करते तू धर्ममेघ समाधि की स्थिति तक पहुँचता है। इस स्थिति में पहुँचा हुआ (स) = वह तू (शंतनवे) = शान्ति के विस्तार के लिए (पर्जन्यं वृषाय) पर्जन्य को [वर्षय] वृष्टि करनेवाला बना । [४] ऊँची से ऊँची स्थिति में पहुँचनेवाला यह ऊर्ध्वादिक् का अधिपति 'बृहस्पति' है। धर्ममेघ समाधि में होनेवाले 'वर्षं इषवः ' आनन्द वृष्टि के बिन्दु ही इस मार्ग पर इसे आगे बढ़ने के लिए प्रेरक होते हैं । वस्तुतः राष्ट्र में इस प्रकार की वृत्तिवाले पुरुषों की स्थिति ही वृष्टि के भी ठीक से होने का कारण बनती है। 'निकामे निकामे नः पर्जन्यो वर्षतु' यह प्रार्थना तभी पूर्ण होती है । [५] इस ऊँची स्थिति में पहुँचने का रहस्य 'मरुत्वान्' बनने में है । प्राणसाधना से हमारी वृत्ति सदा सद्गुणों व ज्ञान के ग्रहण की बनती है, हम 'आदित्य' बनते हैं 'आदान करनेवाले' सूर्य जैसे सब जगह से शुद्ध जल का ही अपनी किरणों द्वारा ग्रहण करता है, इसी प्रकार हम अच्छाइयों को ही लेते हैं बुराइयों को नहीं । प्राणसाधना का दूसरा परिणाम यह है कि हमारे शरीर में स्वास्थ्य के लिए आवश्यक तत्त्वों का उत्पादन होता है, हम वसुओंवाले बनते हैं ।

भावार्थ - भावार्थ- हम वेदवाणी को अपनानेवाले बृहस्पति बनकर मित्रता- निर्देषता - पुष्टि - गुणादानवृत्ति तथा वसुमत्ता को अपनाने के हेतु से प्राणसाधना में प्रवृत्त हों । धर्ममेघ समाधि की स्थिति तक पहुँचकर आनन्द की वर्षा का अनुभव करते हुए शान्ति को प्राप्त हों ।

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