पदार्थ -

गत मन्त्र में वर्णित भद्रया-कल्याण व सुख की साधनभूत वेदवाणी से (सचमानः) = अपना अटूट सम्बन्ध बनाता हुआ (भद्रः) = शुभ जीवनवाला यह 'आप्त्य त्रित' (आगात्) = जीवन में गतिवाला होता है। वह सदा उस वेदवाणी के जन्म देनेवाले प्रभु का स्तोता होने से [जरते इति जार:] 'जार' कहलाता है। यह (जारः) = स्तोता (स्वसारं) [स्वयं सरति] = किसी और से गति न दिये गये – सबको गति देनेवाले—उस प्रभु के (पश्चात् अभ्येति) = पीछे-पीछे उसी की ओर चलनेवाला होता है। प्रभु के पीछे चलने का अभिप्राय यह है कि प्रभु दयालु हैं तो यह भी दयालु बनने का प्रयत्न करता है । प्रभु न्यायकारी हैं तो यह भी न्यायकारी बनने के लिए यत्नशील होता है ।

इस प्रकार आगे और आगे बढ़नेवाला यह (अग्निः) = उन्नतिशील जीव (सुप्रकेतैः) = उत्तम प्रकाशमय (द्युभिः) = ज्ञान-दीप्तियों के साथ (वितिष्ठन्) = विशेषरूप से स्थित हुआ-हुआ (उशद्भिः) = कामना व स्नेह से पगे [सिक्त] (वर्णैः) = प्रभु के गुणों के वर्णन करनेवाले स्तोत्रों से (रामम्) = उस सर्वत्र रममाण प्रभु की (अभि) = ओर (अस्थात्) = प्रस्थित होता है, अर्थात् यह अग्नि निरन्तर अपने ज्ञान को बढ़ाता चलता है तथा प्रभु के प्रेमभरे स्तोत्रों का उच्चारण करता हुआ प्रभु के अधिकाधिक समीप होता चलता है । ‘अग्नि' शब्द आगे बढ़ने के द्वारा कर्म का संकेत कर रहा है—वे कर्म भद्र हैं न कि अभद्र । 'द्युभिः शब्द ज्ञान का सूचक है तथा 'जार: ' शब्द स्तवन व उपासना को कह रहा है । इस प्रकार इस 'त्रित' के जीवन में ‘कर्म, ज्ञान व उपासना' तीनों का ही विस्तार हुआ है [त्रीन् तनोति], अत: यह त्रित सर्वत्र रममाण उस राम को प्राप्त क्यों न करेगा ?

भावार्थ -

वेदवाणी हमें भद्र कार्यों में प्रेरित करे । हम सबको गति देनेवाले प्रभु का अनुगमन करें। ज्ञान से अपने को दीप्त करें और प्रेमभरे स्तवनों से राम में रम जाएँ ।

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