पदार्थ -

हे (इन्द्र) = इन्द्रियों के अधिष्ठाता जीव ! (हरीणाम्) = इन्द्रियरूप अश्वों के ऊपर (स्थातः) = स्थित होनेवाले ! (ते) = तेरी (पूर्व्यस्तुतिम्) = मुख्य स्तुति को (न कि:) = न तो (शवसा) = बल से और न न ही (भन्दना) = तेज व शुभ कर्मों से (उदानंश) = कोई भी पाता है ।

अर्थात् जितना महत्त्व जितेन्द्रियता का है उतना न बल और तेज का और न ही शुभ कर्मों का है । वास्तविकता तो यह है कि जितेन्द्रियता के बिना न तो मनुष्य बलवान् और तेजस्वी हो सकता है और न ही उसकी शुभ कर्मों में प्रवृत्ति होती है । इस सारी बात का विचार करके ही आचार्य दयानन्द ने जितेन्द्रियता को सदाचार में प्रथम स्थान दिया है । मनु ने इसे सिद्धि की प्राप्ति के लिए आवश्यक माना है—(‘सन्नियम्य तु तान्येव ततः सिद्धिं नियच्छति') । जितेन्द्रियता वह केन्द्र है जिसके चारों ओर सदाचार के सब अङ्ग घूमते हैं ।

इस प्रकार स्पष्ट है कि मनुष्य जितेन्द्रियता को अपना मौलिक कर्त्तव्य समझे । ऐसा समझने पर ही तो वह इन्द्रियों का अधिष्ठाता बनकर 'वैयश्व' = विशिष्ट इन्द्रियरूप अश्वोंवाला बनेगा। ऐसा होने पर ही यह विश्वमनाः = व्यापक मनवाला भी बन पाएगा।

भावार्थ -

हम अपने जीवन मैं जितेन्द्रियता को सर्वाधिक महत्त्व दें ।
 

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