पदार्थ -

वैदिक साहित्य में 'सोम' का नाम 'सप्ति' भी है क्योंकि १. 'यह प्राप्त करने योग्य होता है' [सप् to obtain] और २. अपने अन्दर पीने योग्य होता है [सप् to sip] । (वेधसः) = बुद्धिमान् लोग (सप्तिं मृजन्ति) = सदा इस सोम का शोधन करते हैं, इसे शुद्ध रखते हैं। अपवित्र विचारों से या उष्ण भोजनों से इसमें किसी प्रकार का उबाल व विकार नहीं आने देते। जो सोम [क] (ज्योतिः जज्ञानम्) = ज्ञान के प्रकाश को निरन्तर उत्पन्न कर रहा है । यह सोम ही ज्ञानाग्नि का ईंधन बनकर बुद्धि को सूक्ष्म करता है और ज्ञान की वृद्धि का कारण बनता है। [ख] (उक्थ्यम्) = यह सोम मनुष्य को (उक्थों) = प्रभु-स्तोत्रों में साधु बनाता है, अर्थात् सोमी पुरुष – सोम का पान करनेवाला पुरुष सदा प्रभु का भक्त होता है ।

एवं, गत मन्त्र में सोमपान के लाभ ‘वृष्णः, ओजसः' तथा 'देवां अनुप्रभूषतः ' शब्दों में व्यक्त करते हुए कहा था कि यह शरीर को सबल व नीरोग बनाता है तथा मन को दिव्य गुणों से अलंकृत करता है। प्रस्तुत मन्त्र में स्पष्ट किया गया है कि यह सोम, सोमपान करनेवाले के अन्दर ज्ञान के प्रकाश को बढ़ाता है तथा उसे प्रभु का स्तवन करनेवाला बनाता है । एवं, यह ‘सोमपान' मानव जीवन के लिए सबसे महत्त्वपूर्ण घटना है। इस सोमपान के साधन निम्न शब्दों से स्पष्ट हैं—

(गृणन्तः) = प्रभु के नाम का उच्चारण करते हुए, २. (कारवः) = [कारुः शिल्पिनि कारके] प्रत्येक वस्तु को कलापूर्ण ढंग से करनेवाले लोग, ३. (गिरा) = वेदवाणी के द्वारा उस सोम का पान करते हैं। [क] प्रभु के नाम का उच्चारण सोमपान का प्रथम साधन हैं। जहाँ प्रभु का नाम उच्चरित होता है वहाँ 'काम' का संचार नहीं होता, अतः यह सोमरक्षा का सर्वप्रथम साधन है । वासनाविजय विष्णु-कीर्तन से होनी है । ।

[ख] जब तक मनुष्य कर्मों में लगा रहता है, वह वासनाओं का शिकार नहीं होता। कर्मों में कुशलता 'वासना-संहार' में भी मनुष्य को कुशल बना देती है।

[ग] मनुष्य जब वेदाध्ययन में लगता है तब सोम ज्ञानाग्नि का ही ईंधन बनता चलता है और अपव्ययित नहीं होता ।

संक्षेप में, गृणन्त:=उपासना, कारवः =कर्म तथा गिरा=ज्ञान । एवं, उपासना, कर्म व ज्ञान में लगे रहना ही सोमरक्षा का साधन है। सोम का सद् व्यय हो जाने पर अपव्यय का प्रश्न ही नहीं रह जाता ।

भावार्थ -

हम बुद्धिमान् बनें और 'ज्ञान, कर्म व उपासना' द्वारा सोम की रक्षा में समर्थ हों जिससे हममें और अधिक ज्ञान का प्रकाश हो तथा हम प्रभु-स्तवन में प्रवृत्त हों ।

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