पदार्थ -

गत मन्त्र का केन्द्रीभूत विचार यह था कि १. मनुष्य आलस्य को परे फेंककर वेग से कार्य में जुटे, २. संसार- समुद्र का मन्थन करे और ३. उस ‘कारी' प्रभु के निर्देशानुसार कार्य करनेवाला बने। जो व्यक्ति इस प्रकार कार्य में लगा रहता है, वह वासनाओं को तैर जाता है। यह (तरणिः) = वासनाओं को तैरनेवाला (इत्) = सचमुच (वाजम्) = शक्ति, त्याग व ज्ञान का (सिषासति) = सम्यक् सेवन करता है। वासनाओं को तैरे बिना शक्ति, त्याग व ज्ञान को प्राप्त करने का प्रश्न ही नहीं उठता, परन्तु ऐसा वह तभी कर पाता है जब वह (पुरन्ध्या युजा) = पालक और पूरक बुद्धि से संयुक्त होता है। [पृ पालनपूरणयोः से पुरं, धी- बुद्धि ] | आत्मा रथी है तो बुद्धि सारथि है। बुद्धि के बिना यह शरीररूप रथ रथी आत्मा को उद्दिष्ट स्थान पर नहीं पहुँचा सकता। एवं, तरणि आत्मा पुरन्धी से युक्त हो वाज का सेवन कर पाता है और यही तरणि (वः इन्द्रम्) = हम सबके लिए उस परमैश्वर्यशाली (पुरुहूतम्) = बहुतों से पुकारे जाने योग्य प्रभु को (गिरा) = वेदवाणियों के द्वारा (आनमे) = अपने प्रति नत- झुकाववाला=कृपादृष्टिवाला बनाता है। (इव) = जिस प्रकार (तष्टा) = बढ़ई - कारु (सुद्रुवम् नेमिम्) = उत्तम लकड़ीवाली नेमि को झुकाता है।

यहाँ प्रभु को अपनी ओर झुकाववाला करने के दो साधनों का संकेत है- १. (गिरा) = वेदवाणी के द्वारा तथा २. (तष्टेव) = बढ़ई की भँति उत्पादक कार्य में लगे रहने के द्वारा । ज्ञान और कर्म हमें प्रभु की कृपा के पात्र बनाते हैं।

प्रभु को यहाँ ‘सुद्रुवम् नेमिम्' का रूपक दिया है। उत्तम लकड़ीवाली नेमि सदा झुकने को तैयार है। प्रभु सदा कृपा के लिए उद्यत हैं। प्रभु इस संसार - चक्र की नेमि के समान हैं भी, वे ही इन पिण्डों को विच्छिन्न नहीं होने देते।

एवं जीव का कर्तव्य यही है कि वह वासनाओं को जीतकर ‘वसिष्ठ' बने। वासना-विजय के लिए प्राणापान की साधना करनेवाला, 'मैत्रावरुणि' बने । यह मैत्रावरुणि वसिष्ठ ही तरणि है। यही प्रभु की कृपा का पात्र होता है।

भावार्थ -

मैं तरणि बनूँ, पालक व पूरक बुद्धि से युक्त बनूँ, बढ़ई की भाँति उत्पादक कार्यों में लगा रहूँ और प्रभु को अपने प्रति कृपालु बनाऊँ।

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