पदार्थ -

युध्म गत मन्त्र में यह स्पष्ट हो चुका है कि जब इन्द्रियाँ मन को हर ले जाती हैं और विषयों में भटकती रहती हैं तो वे प्रभु के वरण से कोसों दूर होती हैं। मेधातिथि- समझदार व्यक्ति शम और दम की साधना करता है और इन्द्रियों व मन को अपने में निरुद्ध करने के लिए यत्नशील होता है। यह अपने को इस रूप में प्रेरणा देता है कि-

अरे भाई! (क्व इयथ) = कहाँ भटकते रहे? क्(व इत् असि) = अब भी कहाँ भटक रहे हो ? (ते मनः पुरुत्राचित् हि) = तेरा मन निश्चय से अनेक विषयों में जा रहा है। पृथिवी के एक कोने से दूसरे कोने तक यह भटकता है, समुद्रों, पर्वतों व दिशाओं के अन्तों तक यह जाता है। इसी प्रकार यह भटकता रहा तो मुक्ति कैसे होगी। इसलिए तू (अलर्षि) = [अल्-to prevent, ward off] आज अपने मन पर होनेवाले इन विषयों के आक्रमणों को रोकता है और इनको रोकने के द्वारा ही तू अपने मन को [अल्-जव कवतद] उत्तम गुणों से विभूषित करने का निश्चय करता है। (युध्म) = तू इनके साथ युद्ध करने में बड़ा कुशल बनता है, किसी भी प्रकार इनके धोखे में नहीं आता। (खजकृत्) = इनके विनाश के लिए ही तू अपना मन्थन [अन्तः निरीक्षण] करता है । इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि में अपना अधिष्ठान बना, ये वासनाएँ हमारे अन्दर ही छिपी बैठी होती हैं। अपने किलों से ढूँढ निकालने के लिए ही अपने अन्दर टटोलता है, इनकी तीनों पुरियों का विदारण करनेवाला तू ('पुरन्दर') बनता है। महादेव त्रिपुरारि हैं—तू भी आज त्रिपुरारि बनकर महादेव-सा ही बन जाता है।

ऐसा बनने के लिए ही (गायत्रा:) = प्रभु के स्तोत्रों के गायन से अपना त्राण करनेवाले उपासक लोग (प्र अगासिषु) = प्रभु के गुणों का खूब ही गायन करते हैं। यह प्रभु का गुणगान अवद्य भावनाओं को हमसे दूर रखता है। यह गुणगान की ध्वनि असुरों को नहीं सुहाती। इस ध्वनि का उच्चारण हुआ और असुर दूर भागे।

इस प्रकार इन आसुर वृत्तियों को अपने से दूर भगाकर यह 'मेधातिथि' = समझदार आदमी ‘मेध्य'=उस परम पवित्र प्रभु की ओर ‘अतिथि' चलनेवाला 'मेध्यातिथि' बन जाता

भावार्थ -

 हम मन को वश में करके उसे प्रभु में युक्त करें।

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