पदार्थ -

प्रभु जीव से कहते हैं कि हे (इन्द्र) = इन्द्रियों के अधिष्ठाता जीव! (यत्) = कि तू (उभे रोदसी) = द्युलोक और पृथिवीलोक दोनों का अर्थात् मस्तिष्क और शरीर का (उषा इव) = उषा की भाँति (आपप्राथ) = सब प्रकार से पूरण करता है, अर्थात् जैसे उष:काल अन्धेरे को नष्ट कर देता है और सारे द्युलोक का प्रकाश से भर देता है उसी प्रकार तू भी शरीर के मलों को नष्ट कर देता है और मस्तिष्क को ज्ञान की ज्योति से भर देता है। उषा की इस प्रेरणा का परिणाम यह होता है कि यह (त्वा) = तुझे (महीनां महान्तम्) = आदरणीयों में आदरणीय बनाती है और (चर्षणीनाम्) = श्रमशील व्यक्तियों में (सम्राजम्) = खूब चमकनेवाला बनाती है। अपनी देदीप्यमान ज्ञान ज्योति से तू आदर का पात्र बनता है और श्रम के कारण निर्मल शरीरवाला होकर स्वास्थ्य के सौन्दर्य से तू चमक उठता है । वस्तुतः यह उष:काल (देवीजतित्री) = दिव्यगुणों को उत्पन्न करनेवाली तथा ज्ञान का विकास कानेवाली है। 

उष:काल का अरुण प्रकाश मनुष्य के मानस के तम को भी दूर कर देता है। (अजीजनत्) = यह उषः हमारा ऐसा विकास करे ही। यदि किन्हीं अन्य विरोधी कारणों से यह उषः हमें देव व विकसित ज्ञानवाला न भी बनाए तो भी (भद्राजनित्री) = यह कल्याणमय स्थिति में प्राप्त करानेवाली तो होती ही है, यह हमारी शारीरिक शक्तियों का विकास तो करती ही है। यह (अजीजनत्) = हमारा इस प्रकार विकास अवश्य करे । प्रस्तुत मन्त्र में 'महान्तं त्वा महीनाम्' शब्द मस्तिष्क से सम्बद्ध हैं तो 'सम्राजं चर्षणीनाम्' शरीर से, 'देवी जनित्री' शब्द मस्तिष्क के दृष्टिकोण से कहे गये हैं तो 'भद्रा जनित्री' शरीर के दृष्टिकोण से । उष:काल की प्रेरणा मस्तिष्क के लिए भी है, शरीर के लिए भी । इस प्रेरणा को प्राप्त करके तदनुसार चलनेवाला व्यक्ति ही ‘मेधातिथि' है- समझदारी से चलनेवाला है। कण-कण करके ज्ञान व शक्ति का सञ्चय करता हुआ यह व्यक्ति ‘काण्व' है। 

भावार्थ -

उष:काल मुझे अन्धकारनाश व प्रकाश के प्रसार की प्रेरणा देनेवाला हो। 

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