विषय

परमात्मा और जीवात्मा के स्वरूप का उपदेश।

पदार्थ

(तिस्रः) तीनों [ऊँची, नीची और मध्यम] (ह) ही (प्रजाः) प्रजा [कार्यरूप उत्पन्न पदार्थ] (अत्यायम्) नित्य गमन-आगमन को (आयन्) प्राप्त हुए, (अन्याः) दूसरे [कारणरूप पदार्थ] (अर्कम् अभि) पूजनीय [परमात्मा] के आस-पास (नि अविशन्त) ठहरे। (रजसः) संसार का (बृहन् ह) बड़ा ही (विमानः) विविध प्रकार नापनेवाला [वा विमानरूप आधार, परमेश्वर] (तस्थौ) खड़ा हुआ और (हरितः) दुःख हरनेवाले [हरि, परमात्मा] ने (हरिणीः) दिशाओं में (आ विवेश) सब ओर प्रवेश किया ॥३॥

भावार्थ

परमेश्वर के नियम से पदार्थ कार्यदशा प्राप्त करके आगमन-गमन करते हैं, और दूसरे नित्य कारणरूप पदार्थ परमात्मा के सामर्थ्य में रहते हैं। इन सब पदार्थों की इयत्ता वही परमात्मा सब दिशाओं में व्याप कर जानता है ॥३॥

विषय

गुणातीत की प्रभु के समीप स्थिति

पदार्थ

१. (तिस्त्रः प्रजा:) = 'सात्त्विक, राजस् व तामस्' स्वभाववाली प्रजाएँ (ह अति आयम् आयन) = निश्चय से अत्यधिक[ बारम्बार] आवागमन को प्राप्त होती है, परन्तु (अन्याः) = इनसे भिन्न  गुणातीत स्थितिवाली [नित्यसत्त्वस्थ] प्रजाएँ (अर्कम् अभितः नि अविशन्त) = उस पूजनीय प्रभु के समीप स्थित होती हैं। २. वे प्रभु (ह) = निश्चय से (बृहन्) = महान होते हुए, (रजसः विमान:) = लोकों को विशेष मानपूर्वक बनाते हुए (तस्थौ) = स्थित हैं, वे (हरित:) = सूर्यसम दीप्तिवाले प्रभु (हरिणी:) = समस्त दिशाओं में (आविवेश) = प्रविष्ट हो रहे है। वस्तुत: उस तेजोदीप्त प्रभु की दीप्ति से ही सब पिण्ड दीस होते हैं ('तस्य भासा सर्वमिदं विभाति')।

भावार्थ

गुणों से बद्ध प्रजाएँ आवागमन के चक्र में चलती हैं। गुणातीत व्यक्ति प्रभु के समीप स्थित होते हैं। वे महान् प्रभु सब लोक-लोकान्तरों का निर्माण करके उनमें स्थित हो रहे हैं।

भाषार्थ

(तिस्रः प्रजाः) तीन प्रजाएं (अत्यायमायन्) अतिगति को प्राप्त हुई है (अन्याः) सूर्य से भिन्न ये (अर्कम् अमितः) सूर्य के सम्मुख हुई (नि अविशन्त) निविष्ट हुई हैं, अपने-अपने स्थानों में निवेश पाई हुई है। (बृहन्) बड़ा अर्थात् महाकाय सूर्य, (रजसः) जो कि ज्योति का (विमानः) निर्माण करता है (तस्थौ१) स्थित है (हरितः) वह इन तीनों का हरण करता हुआ (हरिणीः) दिशाओं में (आ विवेश) आविष्ट अर्थात् प्रविष्ट हुआ है।

विषय

ज्येष्ठ ब्रह्म का वर्णन।

भावार्थ

(तिस्रः प्रजाः) तीन सात्विक, राजस और तामस प्रजाएं, (अति-आयम्) अति अधिक आवागमन को (आयन्) प्राप्त होती हैं और इनके अतिरिक्त (अन्याः) अन्य, दूसरी त्रिगुण अतीत, बन्धन मुक्त प्रजाएं (अर्कम् अभितः) अर्चना करने योग्य, परम पूजनीय परमेश्वर के पास (नि अविशन्त) आश्रय लेती हैं। वह परमात्मा (बृहत्) महान् (रजसः) समस्त लोकों को (विमानः) विशेष रूप से निर्माण करता हुआ (तस्थौ) सर्वत्र विराजमान है और वही (हरितः) सूर्य के समान अति प्रकाशवान् (हरिणीः) समस्त तेजस्वी, प्रकाशमान् पदार्थों या समस्त दिशा में (आ विवेश) आविष्ट है, व्यापक है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कुत्स ऋषिः। आत्मा देवता। १ उपरिष्टाद् बृहती, २ बृहतीगर्भा अनुष्टुप, ५ भुरिग् अनुष्टुप्, ७ पराबृहती, १० अनुष्टुब् गर्भा बृहती, ११ जगती, १२ पुरोबृहती त्रिष्टुब् गर्भा आर्षी पंक्तिः, १५ भुरिग् बृहती, २१, २३, २५, २९, ६, १४, १९, ३१-३३, ३७, ३८, ४१, ४३ अनुष्टुभः, २२ पुरोष्णिक्, २६ द्व्युष्णिग्गर्भा अनुष्टुब्, ५७ भुरिग् बृहती, ३० भुरिक्, ३९ बृहतीगर्भा त्रिष्टुप, ४२ विराड् गायत्री, ३, ४, ८, ९, १३, १६, १८, २०, २४, २८, २९, ३४, ३५, ३६, ४०, ४४ त्रिष्टुभः। चतुश्चत्वारिंशदृचं सूक्तम्॥

Subject

Jyeshtha Brahma

Meaning

Three are the orders of creation : sattvic as light, rajasic as energy, and tamasic as solid material, all on the move to and by the faster than the fastest, while the Infinite Brahma stands still at the centre though it pervades and vibrates across all the closest and farthest worlds of space in existence : the subtlest of sattvic order abide by the Adorable as light by the sun, the middling ones of rajasic order as wind and electric energy abide in the middle region, and the gross and dark of tamasic order as solid ones, woods and greens, abide on earth, the sun pervading all and holding all at the centre. (Thus the heaven of light, the firmament of wind and electric energy, and the earth of magnetic energy, all abide by and around the central sun.)

Translation

Three kinds of manifested Natures, creatures have moved across our sight. The others now enter around the cosmic glows. The mightly Lord (the Sun) stands with in the worlds; wind the space. The Yellow one entered the yellow-ones. (Also Rg. VIII.101.14)

Translation

Three kinds of living creation are subjected to rising and vanishing and others (as eternal ones) are resting in the All-worshipable Divinity. The Supreme creator of the universe stands firm like the sun and pervades all the regions of the space.

Translation

Three kinds of men are subject to transmigration, but the emancipated souls attain to the Most Worshipful God. The Almighty God, creating different worlds, is All-pervading. God, Most Refulgent like the Sun is present in all regions.

टिप्पणीः

३−(तिस्रः) उच्चनीचमध्यप्रकारेण त्रिसंख्याकाः (ह) एव (प्रजाः) उत्पन्नपदार्थाः (अत्यायम्) सर्वधातुभ्य इन्। उ० ४।११८। अत सातत्यगमने-इन्+आङ्+या गतौ−ड। अतिश्च आयश्च। स नपुंसकम्। पा० २।४।१७। इति समाहारे नुपंसकम्। नित्यगमनागमने (आयन्) इण् गतौ-लङ्। प्राप्नुवन् (अन्याः) कारणरूपाः पदार्थाः (अर्कम्) अर्चनीयं परमात्मानम् (अभि) अभितः (नि अविशन्त) तस्थुः (बृहन्) महान् (ह) एव (तस्थौ) (रजसः) लोकस्य (विमानः) विविधं मानकर्ता। विमानतुल्याधारः (हरितः) हृश्याभ्यामितन्। उ० ३।९३। हृञ् नाशने-इतन्। दुःखहरः। हरिः। परमेश्वरः (हरिणीः) वर्णादनुदात्तात्तोपधात्तो नः। पा० ४।१।३९। इति बाहुलकाद् ङीब्रत्वे। हरितो दिङ्नाम-निघ० १।६। दिशाः (आ) समन्तात् (विवेश) प्रविष्टवान् ॥