विषय

राजा और प्रजा के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थ

(अस्मे) हमको (वसूनि) अनेक धन (आ गमन्) आवें, (हि) क्योंकि (शंसिषम्) मैं कहता हूँ, (सोमिनः) शान्त स्वभाववाले के (स्वाशिषम्) सुन्दर आशीर्वादवाले (भरम्) पोषण व्यवहार को (आ) सब प्रकार (याहि) तू प्राप्त हो। (त्वम्) तू (ईशिषे) स्वामी है, (सः) सो तू (अस्मिन्) इस (बर्हिषि) उत्तम आसन पर (आ) आकर (सत्सि) बैठ (तव) तेरे (पात्राणि) रक्षासाधन (धर्मणा) धर्म के साथ (अनाधृष्या) अजेय हैं ॥॥

भावार्थ

राजा प्रजा की सम्मति से सिंहासन पर विराज कर उत्तम साधनों से रक्षा करके धन की वृद्धि करे ॥॥

विषय

अनाधृष्यपात्र

पदार्थ

१. हे प्रभो। गतमन्त्र के अनुसार जब मैं अपने इस शरीर को सोम का पात्र बनाता हूँ शरीर में सोम का रक्षण करता हूँ तब (हि) = निश्चय से (अस्मे) = हममें (वसूनि) = जीवन को उत्तम बनानेवाले सब वासक तत्व (आगमन्) = प्राप्त होते हैं और मैं (शंसिषम्) = आपका शंसन व स्तवन करनेवाला बनता हूँ-मेरी वृत्ति भोगप्रवण न होकर प्रभु-प्रवण होती है। आप मुझ (सोमिन:) = सोम का रक्षण करनेवाले के (सु-आशिषम्) = उत्तम इच्छाओंवाले (भरम्) = भरणात्मक यज्ञ को (आयाहि) = आइए। (त्वम् ईशिषे) = वस्तुतः आप ही तो इन सब यज्ञों के ईश हैं। आपकी कृपा से ही सब यज्ञ पूर्ण हुआ करते हैं। २. (स:) = वे आप (अस्मिन्) = इस हमारे (बर्हिषि) = वासनाओं का जिसमें से उबर्हण कर दिया गया है और यज्ञों का जिसमें स्थापन हुआ है उस हदय में (आसत्सि) = आकर विराजमान होते हैं। उन हृदयस्थ आपकी प्रेरणा व शक्ति से ही सब यज्ञपूर्ण हुआ करते है। ३. हे प्रभो! (तव) = आपकी (धर्मणा) = धारकशक्ति से ही (पात्राणि) = ये सोम-रक्षण के पात्रभूत हमारे शरीर (अनाधृष्या आधि) = व्याधियों से धर्षण के योग्य नहीं होते। हदय में आपके उपस्थित होने पर वहाँ'काम' का प्रवेश नहीं होता। परिणामत: सोम का रक्षण होकर शरीर रोगाभिभूत नहीं होता। इसप्रकार यह स्वस्थ शरीर व स्वस्थ मनवाला पुरुष 'आदर्श पुरुष' बनता है।

भावार्थ

सोम का रक्षण होने पर हमारे हदयों में प्रभु का वास होगा। उस समय हमारे शरीर रोगों से आक्रान्त न होंगे और मन वासनाओं से मलिन न होंगे।

भाषार्थ

(अस्मे) मुझे (वसूनि) आध्यात्मिक-सम्पत्तियाँ, (हि) निश्चय से, (आ गमन्) प्राप्त हुई हैं। (स्वाशिषम्) मैंने अपनी इच्छा (शंशिषम्) प्रकट कर दी है कि हे परमेश्वर! (सोमिनः) भक्तिरस की भेंटवाले मुझ उपासक के (भरम्) देवासुर-संग्राम में (आ याहि) आप सहायतार्थ प्रकट हूजिए, यतः (त्वम्) आप (ईशिषे) सबके अधीश्वर हैं, अतः (सः) वह आप (अस्मिन्) इस (बर्हिषि) हृदयासन पर (आ सत्सि) आ विराजिए। (तव) आपके (पात्राणि) सत्पात्र-उपासक (धर्मणा) धर्मकर्म के कारण या आपको धारण कर लेने के कारण (अनाधृष्या) अब पापों द्वारा पराभव योग्य नहीं हैं।

विषय

राजा, आत्मा और परमेश्वर।

भावार्थ

(अस्मै) हमें (वसूनि) नाना ऐश्वर्य (आगमन्) प्राप्त हों। मैं (हि) तुझको ही (शंसिषं) स्तुति करता हूं। तू (सोमिनः) सोम रस से यज्ञ करने वाले ज्ञानवान् पुरुष के (भरम्) यज्ञ को तू (आयाहि) प्राप्त हो। (त्वम् ईशिषे) तू सबका स्वामी है। (सः) वह तू (अस्मिन् बर्हिषि) इस महान् यज्ञ में, इस आसन पर (आसत्सि) आ विराज। (तव पात्राणि) तेरे पालन सामर्थ्य (धर्मणा) धारण बल से ही (अना धृष्या) शत्रुओं से विजय किये नहीं जा सकते।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

आंगिरसः कृष्ण ऋषिः। १-३, १०, ११ त्रिष्टुभः। ४-९ जगत्यः। एकादशर्चं सूक्तम्॥

Subject

Brhaspati Devata

Meaning

Indra, may wealths, peace and honours of the world come to us, I wish and pray. Come, accept the homage of the celebrant’s song of praise. You rule all, come and abide in this holy seat of yajna and love of the heart. Bold and undaunted, we are your celebrants by the nature and Dharma of our being. Indra, may wealths, peace and honours of the world come to us, I wish and pray. Come, accept the homage of the celebrant’s song of praise. You rule all, come and abide in this holy seat of yajna and love of the heart. Bold and undaunted, we are your celebrants by the nature and Dharma of our being.

Translation

May the valuable wealth, so will I pray, come to us. You come to the Yajna of the men performing Yajnas, you are the ruler of people, you sit on this grass-seat and your protective powers are violable according to the command of religious law.

Translation

May the valuable wealth, so will I pray, come to us. You come to the Yajna of the men performing Yajnas, you are the ruler of people, you sit on this grass-seat and your protective powers are violable according to the command of religious law.

Translation

The foremost pious persons, the divine worshippers, who cultivate the glorious acts, difficult to achieve, go on the best path of virtue separately, while. The treaders on the wrong path, who cannot get into the boat of sacrificial spirituality go down and down in this world of indebtedness.

टिप्पणीः

−(आ गमन्) आगच्छन्तु (अस्मे) अस्मभ्यम् (वसूनि) धनानि (हि) यतः (शंसिषम्) शंस कथने-लुङ्। कथयामि (स्वाशिषम्) शोभनाशीर्वादयुक्तम् (भरम्) पोषणम् (आ) समन्तात् (याहि) प्राप्नुहि (सोमिनः) शान्तस्वभावयुक्तस्य (त्वम्) (ईशिषे) ईश्वरो भवसि (सः) स त्वम् (अस्मिन्) (आ) आगत्य (सत्सि) सीद (बर्हिषि) उत्तमासने (अनाधृष्या) ञिधृषा प्रागल्भ्ये-क्यप्। धर्षितुमशक्यानि। अजेयानि (तव) (पात्राणि) रक्षासाधनानि (धर्मणा) शास्त्रविहितव्यवहारेण ॥

मन्त्र विषय

রাজপ্রজাকর্তব্যোপদেশঃ

भाषार्थ

(অস্মে) আমাদের নিকট (বসূনি) বহু ধন (আ গমন্) আগমন করুক অথবা প্রাপ্তি ঘটুক, (হি) কারণ (শংসিষম্) আমি বলছি, (সোমিনঃ) শান্ত স্বভাবযুক্তের (স্বাশিষম্) শুভাশীর্বাদযুক্ত (ভরম্) পোষণ ব্যবহারকে (আ) সর্বতোভাবে (যাহি) তুমি প্রাপ্ত হও। (ত্বম্) তুমি (ঈশিষে) স্বামী/শ্রেষ্ঠ, (সঃ) সুতরাং তুমি (অস্মিন্) এই (বর্হিষি) উত্তম আসনে (আ) এসে (সৎসি) বিরাজমান হও, (তব) তোমার (পাত্রাণি) রক্ষাসাধন (ধর্মণা) ধর্মের সহিত (অনাধৃষ্যা) অজেয় ॥৫॥

भावार्थ

রাজা, প্রজাদের সম্মতি প্রাপ্ত করে সিংহাসনে বিরাজমান হয়ে উত্তম সাধনসমূহ দ্বারা রক্ষা করে ধন বৃদ্ধি করে/করুক॥৫॥

भाषार्थ

(অস্মে) আমাকে (বসূনি) আধ্যাত্মিক-সম্পত্তি, (হি) নিশ্চিতরূপে, (আ গমন্) প্রাপ্ত হয়েছে। (স্বাশিষম্) আমি নিজের ইচ্ছা (শংশিষম্) প্রকট করেছি যে, হে পরমেশ্বর! (সোমিনঃ) ভক্তিরসসম্পন্ন/ভক্তিরস অর্পণকারী [আমার] উপাসকের (ভরম্) দেবাসুর-সংগ্রামে (আ যাহি) আপনি সহায়তার্থে প্রকট হন, যতঃ (ত্বম্) আপনি (ঈশিষে) সকলের অধীশ্বর, অতঃ (সঃ) সেই আপনি (অস্মিন্) এই (বর্হিষি) হৃদয়াসনে (আ সৎসি) এসে বিরাজ করুন। (তব) আপনার (পাত্রাণি) সৎপাত্র-উপাসক (ধর্মণা) ধর্মকর্মের কারণে বা আপনাকে ধারণ করার কারণে (অনাধৃষ্যা) এখন পাপ দ্বারা পরাভব যোগ্য নয়।