विषय

बुद्धि बढ़ाने के लिये प्रभात गीत।

पदार्थ

(वयम्) हम (प्रातर्जितम्) प्रातःकाल में [अन्धकारादि को] जीतनेवाले (भगम्) सूर्य [समान] (उग्रम्) तेजस्वी (पुत्रम्) पवित्र, अथवा बहुविधि से रक्षा करनेवाले, अथवा नरक से बचानेवाले [परमेश्वर] को (हवामहे) बुलाते हैं, (यः) जो [परमेश्वर] (अदितेः) प्रकृति वा भूमि का (विधर्त्ता) धारण करनेवाला और (यम्) जिस [परमेश्वर] को (मन्यमानः) पूजता हुआ (आध्रः) सब प्रकार धारण योग्य कंगाल, (चित्) भी, और (तुरः) शीघ्रकारी बलवान् (चित्) भी, और (राजा) ऐश्वर्यवान् राजा (चित्) भी (इति) इस प्रकार (आह) कहता है, “(यम्) यश और (भगम्) धन को (भक्षि=अहं भक्षीय) मैं सेवूँ” ॥२॥

भावार्थ

जैसे सूर्य प्रातःकाल अन्धकार, आलस्यादि मिटाकर जीवों में नयी शक्ति देता है, ऐसे ही सब छोटे बड़े जीव और पृथिवी आदि लोक भी परमात्मा की शक्ति से अपनी अपनी शक्ति बढ़ाते हैं, उसीका धन्यवाद हम सब पिता पुत्रादि मिलकर गावें ॥२॥ ‘हवामहे’ के स्थान पर ऋग्वेद और यजुर्वेद में ‘हुवेम’ पद है ॥

विषय

कौन-सा धन?

पदार्थ

१. हम (प्रात:) = प्रतिदिन प्रात:काल (जितम्) = पुरुषार्थ से कमाये (भगम्) = धन को (हवामहे) = पुकारते हैं, जोकि (उनम्) = हमें तेजस्वी बनता है। (वयम्) = हम उस धन को चाहते हैं जोकि (पुत्रम्) = [पुनाति त्रायते] हमें पवित्र करता और हमारा रक्षण करता है और (य:) = जो (अदिते:) = [अ+दिति] स्वास्थ्य का (विधर्ता) = विशेषरूप से धारण करनेवाला है। २. हम उस धन को चाहते हैं (यम्) = जिसे (आध: चित्) = पोषण योग्य भी (भक्षि इति आह) = 'मैं इसे खाता है ऐसा कहता है। इसके अतिरिक्त (मन्यमान:) = मनुष्यों के आदरणीय (तुर:) = बुराइयों के संहार में प्रवृत्त सुधारक पुरुष (चित्त) = भी इस धन में भागी होता है और (राजाचित्) = कर-रूप में राजा भी इसमें भाग ग्रहण करता है।

भाषार्थ

(प्रातर्जितम्) प्रात:काल की उपासना में सर्वविजयी, (भगम्) ऐश्वर्यवाली तथा भजनीय, (उग्रम्) कर्मों के फल प्रदान में उग्र, (अदितेः पुत्रम्) वेदवाणी के पुत्र रूप परमेश्वर का (वयम् हवामहे) हम आह्वान करते हैं, (यः) जोकि (विधर्ता) विविध जगत् का धारण करता है, (आध्रः चित्) अतृप्त भी, (तुरः चित्) धन से प्रवृद्ध भी, (राजा चित्) राजा भी (मन्यमानः) परमेश्वर का मनन करता हुआ (यम् भगम्) जिस भजनीय के सम्बन्ध में (इति आह) यह कहता है कि (भक्षि) इसका भजन किया कर।

विषय

नित्य प्रातः ईश्वरस्तुति का उपदेश ।

भावार्थ

(प्रातः) प्रातः पांच घड़ी रात्रि रहे तब (जितं) सदा जयशील, अथवा (प्रातर्जितं) प्रभातकाल में सब के हृदयों पर वश करने वाले (भगं) सब के सेवन करने योग्य (उग्रं) तेजस्वी, बलशाली, (अदितेः पुत्रं) इस आदित्य को भी गिरने से बचाने हारे, परमात्मा की हम (हवामहे) उपासना करते हैं (यः) जो (अदितेः) सूर्य आदि लोकों का (विधर्त्ता) विशेष रूप से धारण करने हारा है और (आध्रः चित्) दरिद्र पुरुष भी और (तुरः चित्) बलशाली, वेगवान् पुरुष और (राजा चित्) समृद्ध राजा भी (यं भगं) जिस सेवन, भजन करने योग्य ईश्वर को (मन्यमानः) अपना इष्टदेव स्वीकार करता हुआ (भक्षि इति आह) मैं उसका भजन उपासना करूं इस प्रकार कहा करता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अथर्वा ऋषिः । बृहस्पत्यादयो नाना देवताः । १ आर्षी जगती । ४ भुरिक् पंक्तिः । २, ३, ५-७ त्रिष्टुभः । सप्तर्चं सूक्तम् ॥

मन्त्रार्थ

आध्यात्मिक दृष्टि- (प्रातः-जितम्) प्रातः जय कराने वाले मानव जीवन को सफल बनाने वाले - (उग्रं भगम्) तेजस्वी एवं भगवान् ऐश्वर्य के भागी बनाने वाले- (अदितेः पुत्रम्) अखण्ड सुखसम्पत्ति के बहुत रक्षक परमात्मा की “पुत्रम्- पुरुत्रम्-रु लोपश्छान्दस" (वयं हवामहे) हम स्तुति करें (यः-विधर्त्ता) जो विश्व का विशेष धारक है (यम्-ध्रः-चित्) जिसको दरिद्र भी (यं तुरः-चित्) जिसको वेगवान्-बलवान् भी (यं राजा चित्) जिसको राजा भी (यं भगं मन्यमानः) जिसको भग-भजनीय मानता हुआ (भक्षि-इत्याह) सेवन करूँ ऐसा कहता है व्यावहारिक दृष्टि- (प्रातः-जितम्) प्रातः-जय-उत्कर्ष कराने वाले (उग्रं भगम्) उद्गीर्ण-ऊपर गए हुए प्रवृद्ध अन्नादि ऐश्वर्य (दितेः पुत्रम ) पृथिवी के पुत्रसमान को "अदितिः पृथिवी नाम" (निघ० १।१) ( वयं हवामहे) हम प्रशंसित करते हैं (यः धर्त्ता) जो मनुष्यों को विशेष रूप से धारण करने वाला है (यम्-आधः चित्) जिसको दरिद्र भी (यंतुरः-चित्) जिसको बलवान् भी (यं राजा चित्) जिसको राजा भी (यं भगं मन्यमानः) जिसको भजनीय सेवन करने योग्य मानता हुआ (भक्षि-इत्याह) सेवन करूँ ऐसा कहता है ॥२॥

विशेष

अथर्ववेदानुसार ऋषि:- अथर्वा (स्थिरस्वभाव जन) देवता- लिङ्गोक्ता: (मन्त्रों में कहे गए नाम शब्द) ऋग्वेदानु सार ऋषिः- वसिष्ठ: (अत्यन्तवसने वाला उपासक) देवता- १ मन्त्रे लिङ्गोक्ताः (मन्त्रगत नाम) २–६ भग:- (भजनीय भगवान्) ७ उषाः (कमनीया या प्रकाशमाना प्रातर्वेला) आध्यात्मिक दृष्टि से सूक्त में 'भग' देव की प्रधानता है बहुत पाठ होने से तथा 'भग एव भगवान्' (५) मन्त्र में कहने से, भगवान् ही भिन्न-भिन्न नामों से भजनीय है। तथा व्यावहारिक दृष्टि से भिन्न-भिन्न पदार्थ हैं व्यवहार में भिन्न-भिन्न रूप में उपयुक्त होने से।

Subject

Morning Prayer

Meaning

Early morning we invoke Bhaga, the glory of life, and pray for honour and prosperity, Bhaga, all victorious, lustrous child of Infinity, sustainer of the cosmic system which everybody whether poor and helpless, or fast and impetuous, or a ruling king, loves and honours and of which the Lord of Life says: Honour Bhaga, acquire power and glory won by effort and action and enjoy life.

Translation

We invoke at dawn the powerful gracious bounty, āditya, the son of Mother Infinity, who is ‘the sustainer of the universe, to whom the-common man, even the opulent one ptaise and say: " give me (wealth) for my enjoyment".(Cf. Rv VII.41.2)

Translation

At dawn we invoke the Victorious Mighty Bhaga, God, the only object of adoration, the Creator of the Sun which is situated in the atmosphere and the upholde and Sustainer of all, the knowner of all beings, the Imperial Ruler, the Chastiser of evild-doors. He admonishes us to worship Him so we invoke alone.

Translation

We invoke God, Who is our brilliant Protector that dispels darkness at dawn. God is the sustainer of Matter. Each poor, strong man, and even a king worshipping Him, addresses thus May I get renown and riches.

टिप्पणीः

२−(प्रातर्जितम्) सत्सूद्विष०। पा० ३।२।६१। इति प्रातर्+जि जये-क्विप्, तुक्। प्रातःकाले जयशीलम् अन्धकारादिकस्य। (भगम्) सूर्यं यथा। (उग्रम्) तेजस्विनम् (हवामहे) म० १। (पुत्रम्) अ० १।११।५। पूङ् शोधे क्त्र। यद्वा। पुरु यद्वा, पुत्+त्रैङ् रक्षणे-ड। पवित्रं बहुत्रातारं पुंतो नरकात् त्रातारं वा परमेश्वरम्। (अदितेः) अ० २।२८।४। प्रकृतेः पृथिव्या वा। (विधर्ता) विविधं धारकः पोषकः। (आध्रः) आङ्+धृञ्-क। आधारयितव्यो दरिद्रः। (चित्) अपि च। (यम्) परमेश्वरम्। (मन्यमानः) मन्यते, अर्चतिकर्मा-निघ० ३।१४। अर्चन्। पूजयन्। स्तुवन्। (तुरः) तुर वेगे, इगुपधलक्षणः कः। त्वरमाणः बलवान्। (राजा) अ० १।१०।२। ऐश्वर्यवान् पुरुषः। (यम्) या गतौ, यज देवपूजने, वा, यम परिवेषणे-ड। यशः। कीर्तिम्। (भगम्) धनम्, निघ० २।१०। (भक्षि) भज सेवायाम्, आत्मनेपदस्य आशीर्लिङि उत्तमैकवचने छान्दसं रूपम्। अहं भक्षीय। सेवेय। (इति) अनेन प्रकारेण। (आह) ब्रूञ् व्यक्तायां वाचि-लट्। ब्रवीति। प्रार्थयते, आध्रादीनां प्रत्येकम् ॥

भाषार्थ

(প্রাতর্জিতম্) প্রাতঃকালের উপাসনায় সর্ববিজয়ী, (ভগম্) ঐশ্বর্যশালী ও ভজনীয়, (উগ্রম্) কর্মফল প্রদানে উগ্র (অদিতেঃ পুত্রম্) বেদবাণীর পুত্ররূপ পরমেশ্বরের (বয়ম্ হবামহে) আমরা আহ্বান করছি/করি, (যঃ) যিনি (বিধর্তা) বিবিধ জগতকে ধারণ করেন/ধারণকারী/ধারক, (আধ্রঃ চিৎ) অতৃপ্তও, (তুরঃ চিৎ) ধনে-সম্পদে প্রবৃদ্ধও, (রাজা চিৎ) রাজাও (মন্যমানঃ) পরমেশ্বরের মনন করে (যম্ ভগম্) যে ভজনীয়-এর বিষয়ে (ইতি আহ) বলেন যে, (ভক্ষি) এর ভজন করো।

मन्त्र विषय

বুদ্ধিবর্ধনায় প্রভাতগীতিঃ

भाषार्थ

(বয়ম্) আমরা (প্রাতর্জিতম্) প্রাতঃকালে [অন্ধকারাদিকে] জয়কারী (ভগম্) সূর্য [সমান] (উগ্রম্) তেজস্বী (পুত্রম্) পবিত্র, অথবা বহুবিধিতে রক্ষাকারী, অথবা নরক থেকে উদ্ধারকারী [পরমেশ্বর]কে (হবামহে) আহ্বান করি, (যঃ) যিনি [পরমেশ্বর] (অদিতেঃ) প্রকৃতি বা ভূমি-এর (বিধর্ত্তা) ধারণকারী এবং (যম্) যে [পরমেশ্বর]কে (মন্যমানঃ) পূজা/স্তুতি করে (আধ্রঃ) সমস্ত প্রকার ধারণ যোগ্য কাঙাল, (চিৎ) ও, এবং (তুরঃ) শীঘ্রকারী বলবান্ (চিৎ) ও, এবং (রাজা) ঐশ্বর্যবান্ রাজা (চিৎ) ও (ইতি) এরকম (আহ) বলে, “(যম্) যশ ও (ভগম্) ধন (ভক্ষি=অহং ভক্ষীয়) আমি সেবা করি” ॥২॥

भावार्थ

যেমন সূর্য প্রাতঃকালে অন্ধকার, আলস্যাদি দূর করে জীবের মধ্যে নতুন শক্তি সঞ্চার করে, এভাবেই সমস্ত ছোটো বড়ো জীব এবং পৃথিবী আদি লোক ও পরমাত্মার শক্তির দ্বারা নিজেদের শক্তি বৃদ্ধি করে, উনার ধন্যবাদ আমরা সকলে পিতা পুত্রাদি একসাথে গায়ন করবো ॥২॥ ‘হবামহে’ এর স্থানে ঋগ্বেদ ও যজুর্বেদে ‘হুবেম’ পদ রয়েছে ॥