पदार्थ -
[१] गत मन्त्र के अनुसार वेदज्ञान को प्राप्त करनेवाला सब देवों के ज्ञान को प्राप्त करने के कारण 'देवश्रवाः ' कहलाता है 'देवेषु श्रवे यस्य' । यह संयत जीवनवाला बनने से 'यामायन'-यम का पुत्र कहा गया है। यह 'देवश्रवा यामायन' ही प्रस्तुत सूक्त का ऋषि है। यह कहता है कि इस (अमृताम्) = कभी नष्ट न होनेवाली अथवा मृत्यु से बचानेवाली इस वेदवाणी को (मर्त्येभ्यः) = वासनाओं से आक्रान्त होकर विषयों के पीछे मरनेवाले मनुष्यों से (अपागूहन्) = दूर छिपाकर रखा जाता है । (अमताम्) = इसे प्राप्त नहीं कर सकता । निरुक्त के परिशिष्ट में हम पढ़ते हैं कि 'विद्या' ब्राह्मण के पास आई और कहा कि मुझे सुरक्षित करो, मैं तुम्हारा कोश हूँ। मुझे 'असूयक- अनृजु व अयति' [असंयमी] पुरुष के लिये न देना जिससे मैं वीर्यवती होऊँ । इस प्रकार यह स्पष्ट है कि यह अमृत वेदवाणी असंयत जीवन वाले पुरुष को प्राप्त नहीं होती । [२] इस वेदवाणी को (सवर्णाम् कृत्वी) = प्रभु वर्णन युक्त करके (विवस्वते) = ज्ञानी पुरुष के लिये (अददुः) = देते हैं । 'सर्वे वेदाः यत् पदम् आमनन्ति' इन शब्दों के अनुसार यह वेदवाणी प्रभु के वर्णन से युक्त है। [३] (उत) = और यह वेदवाणी (अश्विनौ) = प्राणापान का (अभरत्) = पोषण करती है । 'असुनीति' प्राणविद्या का प्रतिपादन करनेवाली यह वेदवाणी प्राणापान का पोषण क्यों न करेगी ? [४] (यत्) = जो (तत्) = वह प्राणापान का पोषण करनेवाली अमृता वेदवाणी (आसीत्) = थी, अर्थात् जब इसने हमारे प्राणापान की शक्तियों का वर्धन किया तो (सरण्यूः) = ज्ञान व कर्म से हमारा मेल करनेवाली इस वेदवाणी ने (द्वा मिथुना) = दो युगलभूत 'नासत्य व दस्र' को (उ) = निश्चय से (अजहात्) = जन्म दिया। ज्ञान ही नासत्य है, कर्म ही दस्र है। ज्ञान से सत्य का दर्शन होता है और कर्म से सब बुराइयों का संहार [दसु उपक्षये] होता है।

भावार्थ - भावार्थ- प्रभु कृपा से हमारा इस 'सरण्यू' नाम वाली वेदवाणी से सम्बन्ध हो और हमारे जीवन में सत्य व पवित्रता का संचार हो ।

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