पदार्थ -

(उ)=निश्चय से (प्रति आयती)= प्रत्येक व्यक्ति की ओर आती हुई यह उषा (अदर्शि) = देखी जाती है। (आयती) = निरन्तर गति करती हुई यह उषा यही कहती है कि मैं जैसे [उष दाहे] अन्धकार को जलाकर उषा बनी हूँ, उसी प्रकार तुम भी गतीशील बनोगे तो अन्धकार को समाप्त करनेवाले बनोगे।

(उच्छन्ती) = [अच्छी विवासे] यह उषा अन्धकार को विवासित कर देती है - देश निकाला दे देती है। उषा से प्रेरणा लेनेवाला व्यक्ति भी अपने अन्धकार को दूर करने के लिए सतत प्रयत्न करता है। यह उषा (दिवः) = प्रकाश की (दुहिता) = पूरण करनेवाली होती है। मनुष्य को भी अपने अज्ञानान्धकार को दूर करके अपने मस्तिष्क को ज्ञान से परिपूर्ण करना है। एवं, उषा का उपदेश व्यक्ति को तीन शब्दों में दिया गया है । १. गतिशील बन, २. अन्धकार को दूर कर, ३. ज्ञान को अपने अन्दर भर।

(मही)=महनीय–पूजनीय यह उषा (चक्षुषा) = प्रकाश से (तमः) = अन्धकार को (उ) = निश्चय से (अपवृणुते) = दूर करती है। साधक को भी मानो यह प्रेरणा देती है कि तू इस उषाकाल में प्रभु की पूजा करनेवाला बन और स्वयं ज्ञानी बनकर औरों के अन्धकार को दूर कर। यह (सूनरी) = उत्तम ढङ्ग से हमें उत्तमता की ओर ले - चलनेवाली उषा (ज्योतिः) = प्रकाश (कृणोति) = कर देती है। हमें भी उपदेश देती है कि तुम्हें भी बड़े उत्तम प्रकार से माधुर्य के साथ ज्ञान-प्रसाररूप कार्य करना है। एवं, उषा का सामाजिक उपदेश यह है कि मनुष्य प्रभु का उपासक बनकर अज्ञानान्धकार को दूर करने के लिए यत्न करे और इस ज्ञान-प्रसार रूप कार्य को अत्यन्त मधुरता से करे।

इस उल्लिखित उषा के उपदेश को 'वसिष्ट' ही क्रियान्वित कर सकता है। वश में करनेवालों में श्रेष्ठ अर्थात् जितेन्द्रिय ही इस मार्ग का आक्रमण करता है और यह जितेन्द्रियता इसे ‘मैत्रावरुणि’ बनने से प्राप्त होती है। मैत्रावरुणि-प्राणापानों की साधना करनेवला।

भावार्थ -

 मैं उषा का योग्यतम शिष्य बनूँ।

इस भाष्य को एडिट करें