भावार्थ -

भा० = ( विधुं ) = विधमनशील, धौंकनी के समान विशेष रीति से शरीर में गति करने वाले, ( समने ) = समान रूप से प्राण धारण करने के कार्य में ( बहूनां ) = बहुतों को ( दद्राणं ) = गति देने वाले, ( युवानं सन्तं ) = युवा, बलशाली होते हुए मुख्य प्राण को भी ( पलितः ) = पुराण पुरुष आत्मा ( जगार ) = अपने भीतर लीन कर लेता है । ( देवस्य ) = उस आत्मदेव के ( काव्यं  ) = ज्ञान -सामर्थ्य को ( पश्य ) = देख ( ह्मः ) = जो भूत काल में ( समान: ) = निरन्तर जीवित रहा, ( स अद्य ) = वह आज भी ( महित्वा ) = उस 'स्व' अपने महिमा या बढ़प्पन में ( ममार ) = अपना प्राण को त्याग देता है अर्थात् उसमें ही लीन हो मुक्त हो जाता है । 

देखो स्पष्टीकरण उपनिषदों के अप्यय -प्रकरण एकायन-प्रकरण और स्व-महिमा में संप्रतिपत्ति प्रकरण । 

परमेश्वर पक्ष में -( विधुं ) = चन्द्र को जिस प्रकार पूर्ण हो जाने के बाद भी सूर्य अमावास्या में ग्रस लेता है उसी प्रकार ( बहूनां ) = बहुत से प्राणों के बीच में सबसे अधिक ( युवानं सन्तं ) = युवा अति बलवान सत् स्वरूप आत्मा ( विधुं दद्राणं ) = चन्द्र के समान आल्हादकारी एवं गतिशील आत्मा को ( पलित:) = सर्वव्यापक, पुराण परमेश्वर ( जगार ) = अपने भीतर ले लेता है ( देवस्य ) = उस महान् परमेश्वर के बनाये ( काव्यं पश्य ) = इस संसारमय ज्ञानस्वरूप कवि विद्वान् परमेश्वर की बनाई रचना को देख कि ( आद्यममार ) = जा अज मरता है ( सः ) = वह ( ह्य:) = फिर दूसरे दिन ( समानः ) = प्राण धारी होकर जीता है। अर्थात् पुनः जन्म लेता है । और जो ही जगत् अबनष्ट होता है वह पुनः बनता है ।

देखो अयर्व० पलित सूक्त । का० ९ । १ । १० ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर -

ऋषिः - बृहदुक्थ्य:।

देवता - इन्द्रः।

छन्दः - त्रिष्टुभ् ।

स्वरः - धैवतः। 

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