टिप्पणी -
[मन्त्र में ब्रह्म-पूरुष का मुख्य वर्णन है। ब्रह्म अर्थात परमेश्वर को "पुरुषविशेष ईश्वरः" कहा है, (योग समाधिपाद, सूत्र २४)। यजुर्वेद में ब्रह्म प्रतिपादक 'पुरुषसूक्त' भी है (यजु० ३१), अतः ब्रह्म, पुरुष है। शपथ:=यह परकृत शाप नहीं है। शपथ स्वयं ली जाती है. और शाप अन्य व्यक्ति द्वारा दिया जाता है। इसलिए 'शपथाभिशापौ में द्विवचन का प्रयोग हुआ है, (निरक्त ७।१।३), यथा "अथापि शपथाभिशापौ"। कृत्या=कृती छेदने (तुदादिः). दूसरे की हिंसा की भावना। बह्मोपासक यह ममझता है कि जो दुःख-कष्ट मिलते हैं वे अपने कर्मो के अनुसार न्यायपूर्वक और व्यक्ति के सुधार के लिए, उसे सचेत कराने के लिए ही मिलते हैं, अतः वह दुःख-कष्ट मिलने पर भी शोक नहीं करता। यथा "तत्र को मोह: क: शोक: एकत्वमनुपश्यतः" (यजुः० ४०।७)। अन्तराय (मन्त्र ४)। विष्कन्धम् = वि+स्कन्दिर् गतिशोषणयोः (स्वादिः), 'गति' अर्थ अभिप्रेत है। वि+गतिः=विष्कन्धम् = "गतिप्रतिबन्धकम् विघ्नजातम्" (सायण)। गौणार्थ में,-जो अञ्जनभस्म का सेवन करता है उसका मानसिक परिवर्तन हो जाने से, वह मानसिक रोगों से मुक्त हो जाता है। मानसिक रोग हैं, शपथ लेना, हिंस्र भावनाएँ, तथा अतिशोक आदि तथा मानसिक गति में विघ्नों का विनाश।]