पदार्थ -
१. (यत्) = जब (पुरुषम्) = उस पुरुष प्रभु से (व्यदधुः) = ये 'देव, साध्य व ऋषि' (व्यकल्पयन्) = [वि+कल्पय्=सामर्थ्य] अपने को विशिष्ट सामर्थ्यवाला बनाते हैं। प्रभु के धारण से यह परिणाम निश्चित है कि प्रभु की शक्ति इन उपासकों को प्राप्त होती है। यहाँ जिज्ञासु के मन में यह प्रश्न उत्पन्न होता है कि इस प्रभु के धारण करनेवाले को किस प्रकार का उत्कृष्ट सामर्थ्य प्राप्त होता है? २. इसी प्रश्न को जिज्ञासु कुछ विस्तार से इस प्रकार करता है कि [क] (अस्य) = इस प्रभु के धारण करनेवाले का (मुखम्) = मुख (किम् आसीत्) = क्या हो जाता है? [ख] (किं बाहू) = इसकी बहुएँ क्या बन जाती हैं? [ग] (किम् ऊरू) = इसकी जाँघें क्या हो जाती हैं? [घ] (पादा) = इसके पाँव (किम् उच्येते) = कैसे कहे जाते हैं? ३. यहाँ प्रश्न है कि यह प्रभु का धारण करनेवाला कैसा होता है। एक समान्य व्यक्ति के और इसके मुख में क्या अन्तर होता है? इसकी बाहुएँ क्या बन जाती हैं? इसकी जाँघों व पाँवों का क्या नाम पड़ जाता है ? सामान्य व्यक्ति के अङ्गों में क्या कमी होती है। जो इस प्रभु का पोषण करनेवाले में नहीं रहती ! इतनी बात तो ठीक है कि उसके अङ्ग शक्तिशाली बन जाते हैं, परन्तु ‘उनमें क्या शक्ति आ जाती है'? यह प्रश्न है, जिसका उत्तर अगले मन्त्र में देते हैं।

भावार्थ - भावार्थ - प्रभु को धारण करनेवाले मनुष्य के मुख आदि में एक विशेष शक्ति उत्पन्न हो जाती है, जो उसे सामान्य पुरुषों से विशिष्ट बना देती है।