पदार्थ

(हन्त-अहम्) अरे मैं (इमां पृथिवीम्) इस पार्थिव तनू को देह को (इह वा नि दधानि) इस लोक में या इस योगभूमि में (इह वा) अथवा उस मोक्ष में या योगभूमि में नियुक्त करूँ ॥९॥

भावार्थ

परमात्मा के आनन्दरस को बहुत पी चुकनेवाला विचार किया करता है कि अपनी इस देह को इस लोक में या योगभूमि में अभी रखूँ या मोक्ष में या योगभूमि में रखूँ, इस प्रकार उसका अधिकार हो जाता है ॥९॥

विषय

यहाँ रख दूँ या वहाँ ?

पदार्थ

[१] (कुवित्) = खूब ही (सोमस्य) = सोम का (अपाम्) = मैंने पान किया है (इति) = इस कारण (हन्त) = पूर्ण सम्भव है कि (अहम्) = मैं (इमां पृथिवीम्) = इस पृथिवी को (इह निदधानि) = यहाँ रख दूँ (वा) = अथवा (इह वा) = इस दूसरे स्थान में उसे स्थापित कर दूँ । अन्तरिक्षलोक में स्थापित कर दूँ अथवा द्युलोक में स्थापित कर दूँ। [२] सोमपान से, वीर्यरक्षण से मनुष्य अपने अन्दर इतनी शक्ति का अनुभव करता है कि पृथिवी को भी स्थानान्तरित करने का स्वप्न लेता है। सारी स्थिति को ही परिवर्तित करने का सामर्थ्य अपने में देखता है। सारा संसार एक ओर हो और यह दूसरी ओर तो भी यह पराजय का स्वप्न नहीं देखता ।

भावार्थ

भावार्थ - वीर्यरक्षण से मनुष्य सारे संसार को भी परिवर्तित कर देने का सामर्थ्य अपने में अनुभव करता है।

विषय

परमेश्वर के महान् सामर्थ्य का वर्णन।

भावार्थ

(अहं) मैं (इमां पृथिवीं) इस पृथिवी को (इह वा इह वा नि दधानि) यहां स्थापित करूं या यहां, वा जहां जहां चाहूं रखदूं। अथवा मैंने पृथिवी को सर्वत्र ब्रह्माण्ड में यत्र-तत्र रक्खा है वा प्रकृति को सर्वत्र गर्भित किया है क्योंकि (कुवित्०) मैं परमेश्वर ‘सोम’ अर्थात् सर्वजगत् उत्पादक और प्रेरक बल का बहुत भारी रखवाला हूं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ऋषिर्लब ऐन्द्रः। देवता—आत्मस्तुतिः॥ छन्दः—१–५, ७—१० गायत्री। ६, १२, १३ निचृद्गायत्री॥ ११ विराड् गायत्री।

पदार्थः

(हन्त-अहम्-इमां पृथिवीम्-इह नि दधानि-इह वा-इह वा) अरे-अहं खल्विमां पार्थिवीं तनूं “यच्छरीरं सा पृथिवी” [ऐ० आ० २।३।३] इहात्र लोके योगभूमौ यद्वाऽत्रामुष्मिन् मोक्षे योगभूमौ निदधानि, (कुवित्०) पूर्ववत् ॥९॥

Meaning

And may be I shall hold the beauty and generosity of this earthly existence here or, later, there, for I have drunk of the soma of the spirit divine.

भावार्थ

परमात्म्याचा आनंदरस अधिक पिणारा हा विचार करतो की आपल्या देहाला या लोकात ठेवू, की योगभूमीत ठेवू, की मोक्षात, अशी त्याची पात्रता निर्माण होते. ॥९॥