विषय

परस्पर उन्नति करने का उपदेश।

पदार्थ

(पृथक्) अलग-अलग (रूपाणि) रूप [आकार आदि] (बहुधा) प्रायः (पशूनाम्) जीवों के होते हैं, [हे विद्वान्] (समृद्ध्या) समृद्धि [पूर्ण सिद्धि] के साथ (एकरूपः) एक स्वभाववाला [दृढ़चित्त] होकर तू (सं भवसि) शक्तिमान् होता है। (एताम्) इस और (ताम्) उस (लोहिनीम्) लोहिनी [लोहे की बनी जैसे कठिन] (त्वचम्) ढकनी [अविद्या] को (नुदस्व) हटा, (ग्रावा) शास्त्रों का उपदेशक [उसको] (शुम्भाति) शुद्ध करें, (मलग इव) जैसे धोबी (वस्त्रा) वस्त्रों को ॥२१॥

भावार्थ

मनुष्यों में प्रायः पृथक्-पृथक् आकार होते हैं, परन्तु वेदज्ञान की पूर्णता से अविद्यारूप आवरण को हटाकर समान दृढ़चित्त होकर निर्दोष हो जाते हैं, जैसे चतुर धोबी के धोने से वस्त्र उजले होते हैं ॥२१॥

विषय

एकरसता

पदार्थ

१. इस संसार में (बहुधा) = [Generally] बहुत प्रकार से-(प्रायः पशूनाम्) = प्राणियों के पशुतुल्य भोगप्रधान जीवन बितानेवाले मनुष्यों के (रूपाणि पृथक्) = रूप अलग-अलग होते हैं। वे स्थिरवृत्ति के नहीं होते। ये एकरूप से ऊबकर दूसरे की ओर और उससे ऊबकर तीसरे की ओर चलते हैं। गतमन्त्र में वर्णित हे ब्राह्मण! तू (संसमृद्ध्या) = ज्ञान व गुणों की सम्यक् समृद्धि के कारण (एकरूपः भवसि) = एकरूप होता है-तू जीवन में स्थिरवृत्ति का बनता है। २. (एताम्) = इस और (ताम्) = उन सामान्य लोगों के द्वारा अपनायी जानेवाली (लोहिनीं त्वचम्) = लोहित वर्ण की त्वचा हमें सक्त कर डालती है-विविधरूपों की ओर तेरा आकर्षण होता है। (ग्रावा) = यह प्रभु के स्तोत्रों का उच्चारण करनेवाला पुरुष (शुम्भति) = अपने जीवन को इसप्रकार शुद्ध कर डालता है, (इव) = जैसेकि (मलगः वस्त्रा) = मल को दूर करनेवाला धोबी वस्त्रों को शुद्ध किया करता है।

भावार्थ

प्रायः लोग एकरसता की ओर झुकाववाले नहीं होते। वे विविध व्यञ्जनों व विविध वस्त्रों से सदा आकृष्ट होते रहते हैं। एक सच्चा ब्राह्मण इस राजसी वृत्ति को दूर करके एकरस होने का प्रयत्न करता है। यह प्रभुस्तवन करता हुआ अपने जीवन की मलिनताओं को इस प्रकार दूर कर देता है, जैसे धोबी वस्त्रों की मलिनता को।

भाषार्थ

(पशूनां रूपाणि) पशुओं के रूप (बहुधा पृथक्) बहुत कर के पृथक् पृथक् होते हैं, (सं समृद्ध्या) सम्यक्१ समृद्धि द्वारा (एक रूपः भवसि) तू एक रूप हो जाता है। (एतां लोहिनीं त्वचम्) इस लोहिनी त्वचा को (नुदस्व) पृथक् कर, इस निमित्त (ग्रावा) विज्ञानी-उपदेष्टा गुरु (ताम् शुम्भाति) उस को शुभ्र रूप करे, (इव) जैसे कि (मलगः) वस्त्रों के मल को पृथक् करने वाला धोवी (वस्त्रा = वस्त्राणि) वस्त्रों को शुभ्ररूप करता है।

विषय

स्वर्गौदन की साधना या गृहस्थ धर्म का उपदेश।

भावार्थ

(पशूनां) पशुओं या जीवों के (पृथक्) पृथक् पृथक्, जुदा जुदा (बहुधा) बहुत प्रकार के (रूपाणि) रूप, नमूने हैं। तो भी हे राजन् ! हे आत्मन् ! (त्वम्) तू (समृद्ध्या) अपनी सम्पत्ति से सब के प्रति (एक रूपः भवसि) एक रूप रहता है। (एताम्) इस (ताम्) उस (लोहिनीम्) लाल, या राजस (त्वचम्) आवरण को (नुदस्व) परे करदे। और स्वयं (ग्रावा) शुद्ध ज्ञानी होकर (मलगः वस्त्र इव) जैसे धोबी कपड़ों को धो डालता है उसी प्रकार तू भी अपने को (शुम्भाति) शुद्ध पवित्र कर, और सुशोभित कर।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

यम ऋषिः। मन्त्रोक्तः स्वर्गौदनोऽग्निर्देवता। १, ४२, ४३, ४७ भुरिजः, ८, १२, २१, २२, २४ जगत्यः १३ [१] त्रिष्टुप, १७ स्वराट्, आर्षी पंक्तिः, ३.४ विराड्गर्भा पंक्तिः, ३९ अनुष्टुद्गर्भा पंक्तिः, ४४ परावृहती, ५५-६० व्यवसाना सप्तपदाऽतिजागतशाकरातिशाकरधार्त्यगर्भातिधृतयः [ ५५, ५७-६० कृतयः, ५६ विराट् कृतिः ]। षष्ट्यृचं सूक्तम्॥

Subject

Svarga and Odana

Meaning

Many ways different are the forms of living beings. In fact, one single-form Prakrti by her abundance and versatility becomes many formed. Similarly the soul, all alike in the essence, assumes many forms because of the variety of Prakrtic forms. The same soul of many Prakrtic forms becomes essentially the same one form by the success of meditation. O soul, jettison this form of flesh and blood and be the soul in the essence. The enlightened sage would cleanse you to purity of essence as the washerman washes away the colour and dirt of the cloth and renders it pure white in the essence.

Translation

Manifoldly separate (are) the forms of cattle; thou becomes one formed together with success; that red skin - that thrust thou (away, the pressing-stone shall cleanse like a fuller the garments.

Translation

Variously there are manifold forms and shapes of the animals but (in spite these varieties) the herb Soma by its own specialty is uniform. Let (by this herb) man remove off red-colored skin. As the washer man washes clothes so this pressing stone cleans the things.

Translation

Manifold are the shapes of human beings. O King, thou by thy great splendor treats them all alike! Remove this iron covering of ignorance. Being wise purify thyself as a washer-man cleanses the clothes.

टिप्पणीः

२१−(पृथक्) भिन्नभावेन (रूपाणि) आकाराः। स्वभावाः (बहुधा) प्रायः (पशूनाम्) जीवानाम् (एकरूपः) निश्चितस्वभावः (सं भवसि) शक्तो भवसि (समृद्ध्या) पूर्णसिद्ध्या (एताम्) समीपस्थाम् (त्वचम्) त्वच संवरणे−क्विप्। आवरणम् (लोहिनीम्) लोह−इनि। लोहमयीम्। अतिकठिनाम् (ताम्) दूरस्थाम् (नुदस्व) प्रेरय (ग्रावा) म० १४। शास्त्रोपदेशकः (शुम्भाति) शोधयेत् (मलगः) मृजेष्टिलोपश्च। उ० १।११०। मृजूष् शुद्धौ−कल, धातोष्टिलोपश्च+गल भक्षणे स्रावे क्षारणे च−उ। मलं शोधनीयं कलङ्कं गलयति क्षारयतीति यः। रजकः। धावकः (इव) यथा (वस्त्रा) वस्त्राणि ॥