भावार्थ -
(अस्य) इस जगदीश्वर का ( एतावान् ) इतना ये सब दृश्य, ब्रह्माण्डमय जगत् (महिमा) महान् सामर्थ्य है । (पूरुषः) इस जगत् में परिपूर्ण परमेश्वर (अतः ) इससे ( ज्यायान् च ) कहीं बड़ा है । (विश्वा भूतानि ) समस्त उत्पन्न होने वाले पृथिवी आदि लोक ( अस्य पादः) इसका एक पाद, एक अंश, उसका ज्ञान कराने वाले कार्यरूप ज्ञापक हैं और (त्रिपात् ) तीन अंशों वाला ( अस्य ) इस परमेश्वर का स्वरूप (दिवि) तेजोमय अपने स्वरूप में ( अमृतम) अमृत, नित्य, अविनाशी रूप से विद्यमान है । यद्यपि 'सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म' इत्यस्मात्तस्य परब्रह्मण इयत्ताया अभावात् पादचतुष्टयम् निरूपयितुमशक्यम् । तथापि जगदिदं ब्रह्मस्वरूपापेक्षया अत्यल्पम् इति विवक्षितत्वात्पादत्वोपन्यासः । इति सायणः ॥ इदं सर्वं सूर्यचन्द्रादिलोकलोकान्तरं चराचरं जगत्... परमेश्वरस्य चतुर्थाशे तिष्ठति नैवास्य तुरीयांशस्याप्यवधिं प्राप्नोति ।.... नानेन कथनेन तस्यानन्तत्वं हन्यते । किन्तु जगदपेक्षया तस्य महत्वं जगतो न्यूनत्वं च च ज्ञाप्यते । इति दया० । ब्रह्म, सत्य, ज्ञानस्वरूप और अनन्त है ऐसा कहा है । इसका परिमाण नहीं है । इसलिये उसके चार पाद नहीं कहे जा सकते । तो भी जगत् ब्रह्म के स्वरूप की अपेक्षया बहुत छोटा है इस अभिप्राय से 'पाद' रूप से कहा है । (सायण) सूर्य चन्द्रादि लोकलोकान्तर वाला चर अचर समस्त जगत् परमेश्वर के एक चौथाई अंश में स्थित है । अर्थात् उसके चौथाई अंश के भी बराबर नहीं है । ऐसा कहने से परमेश्वर की अनन्तता नहीं खण्डित होती । परन्तु जगत् की अपेक्षा उसकी अपेक्षा न्यूनता ही कही गई है । (म० दया० )

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर - पुरुषः । निचृदनुष्टुप् । गान्धारः ॥