भाषार्थ -
जिस (वरुणः) परमेश्वर ने (वनेषु) सूर्य की किरणों में (अन्तरिक्षम्) प्रकाश (विततान) अच्छे प्रकार विस्तृत किया है, (अश्वेषु) घोड़ों में (वाजम्) वेग को, (उस्रियासु) गौवों में (पयः) दूध को, (हृत्सु) हृदयों में (क्रतुम्) ज्ञान व कर्म को, (विक्षु) प्रजा में (अग्निम्) विद्युत् शक्ति को, (दिवि) प्रकाशमय द्युलोक में (सूर्यम्) सूर्य को (अद्रौ) बादल में (सोमम्) अमृत रूप रस को (अदधात् ) स्थापित किया है, वही सबका उपास्य है ।। [सूर्य और वायु] जो (वरुणः) सूर्य वा वायु (वनेषु ) वृक्ष समूह रूप अरण्यों में (अन्तरिक्षम्) आकाश को (विततान) विस्तृत करते हैं, (अर्वत्सु) वेगवान् विद्युत् आदि में (वाजम्) वेग को, (उस्रियासु ) गौवों में (पयः) दूध को, (हृत्सु) हृदयों में (क्रतुम्) ज्ञान वा कर्म को (विक्षु) प्रजा में (अग्निम्) स्थूल अग्नि को, (दिवि) द्युलोक में (सूर्यम्) सूर्य को, (अद्रौ) पर्वत पर (सोमम्) सोमवल्ली आदि औषधियों को (अदधात्) धारण करते हैं। उनका यथावत् उपयोग करें ।। ४ । ३१ ।।

भावार्थ - इस मन्त्र में श्लेष अलङ्कार है ।। जैसे परमेश्वर अपनी विद्या का प्रकाश और जगत् की रचना करके सब पदार्थों में मन्त्रोक्त उन-उन स्वभाव वाले गुणों को स्थापित करके विज्ञान आदि और वायु तथा सूर्य आदि का विस्तार करता है वैसे ही वायु और सूर्य भी सबके लिये सुख का विस्तार करते हैं ।। ४ । ३१।।

भाष्यसार - १. ईश्वर कैसा है--वरुण अर्थात् परमेश्वर अपनी विद्या के प्रकाश में आकाश का विस्तार करने वाला है अर्थात् अपनी विद्या का प्रकाश करता है तथा जगत् की रचना करता है। घोड़ों में वेग शक्ति उसी ने स्थापित की है। गौओं में दूध का आधान उसो ने किया है। सबके हृदयों में ज्ञान और कर्म स्थापना उसी ने की है। प्रजा में अग्नि का, द्युलोक में सूर्य का, मेघ में अमृतमय रस का आधान उसी ने किया है। इसलिए वह सब का उपास्य है ।। २. सूर्य और वायु कैसे हैं--वरुण अर्थात् सूर्य और वायु अरण्यों में भी सुख का विस्तार करने वाले हैं। ये विद्युत् आदि में वेग, गौवों में दूध, मानव के हृदयों में प्रज्ञा और कर्म, प्रजा में भौतिक अग्नि, द्युलोक में सूर्य, पर्वत पर सोमवल्ली आदि औषधियों के धारण हैं। सब मनुष्य सूर्य और वायु का जीवन में उपयोग करें । ३. अलङ्कार--इस मन्त्र में श्लेष अलङ्कार है ।। इसलिए अर्थ का ग्रहण किया है 'वरुण' शब्द से ईश्वर, सूर्य और वायु अर्थ का ग्रहण किया है।। ४ । ३१ ।।